Джинн
C раннего детства все читают сказки о царях и королевах, о Змее-Горыныче и Золушке, о малахитовой шкатулке и злой Бабе-яге. Восточный фольклор полон сюжетами о добрых и злых джиннах. Романтичные образы сказочных джиннов с Востока, из исламского мира успешно эмигрировали в европейскую культуру. Голливуд и советский кинематограф не один раз вспоминали о добрых дядюшках из кувшинов и снимали вполне кассовые фильмы. Книги на эту же тему интересны детям и взрослыми. В знаменитом восточном произведении - сказке «1001 ночь» джин - полноценный персонаж с историей. Все мы помним о суперспособном помощнике московского школьника из медного кувшина по имени Старик Хоттабыч.
То ли живые существа, то ли неосязаемые духи – джины появились на Востоке, в арабских странах еще до мусульманства, то есть до 6 века нашей эры. Большинство народов прошли в своей истории эпоху анимизма – веру в духов. Верование в домусульманских божеств была распространено среди арабов и так сильно закрепилось в общественном сознании, что некоторые из божеств поселились и в Коране, и в современном фольклоре, и в литературе.
Люди, джинны и ангелы согласно мусульманству созданы богом как равные обитатели Вселенной, причем джинны появились в мире раньше людей. Они возникли из бездымного палящего пламени, при этом люди были созданы совсем из другой субстанции – из глины, а ангелы – из света. Если верить арабской мифологии джины живут намного дольше людей, но они тоже болеют и умираю. Эти существа умеют воплощаться в людей, животных и растения. Людям, почему-то не предоставлена возможность их видеть, хотя в фильмах мы вполне реально наблюдаем за их делами, подвигами и подлостями.
Народная фантазия изобрела джиннов нескольких видов. Среди них главные джинны – ифриты. Это зловредные существа, которые могут и любят изрядно испортить жизнь человеку. Они склонны поселяться в тело человека и изгонять их оттуда весьма трудно. В связи с явной «невоспитанностью» джинов-ифритов люди постоянно ощущают на себе их злое воздействие: то кирпич на голову сбросит, то толкнет на лестнице, то болезнь нашлет или, летая над пустыней, поднимет песчаную бурю. Одним словом – так и жди неприятностей от его деятельности. Лишь заклинания и молитвы спасают людей от этих существ. Джины-ифриты служат самому Сатане и ждать от них чего-то хорошего просто не приходится. Другие джины несколько лучше относятся в обычной жизни к людям и с ними можно вполне ужиться. Получается, что мир людей и мир джинов – это параллельные пространства. А еще как-то несправедливо задумано: джины могут пребывать на территории людей, а люди никак не имеют возможности попадать в миры джиннов.
Люди, зная о великой физической и духовной силе джиннов, не перестают мечтать о возможности каким-либо образом подчинить себе хоть одного из них. В сказках добрые джинны только и делают, что помогают людям жить. Находясь в медном кувшине, как сам волшебник Алладдин, многие его последователи в аналогичных сосудах существуют для того, чтобы быть найденными каким-либо представителем рода человеческого. Появление из сосуда будет означать только одно – обязанность волшебника выполнить три желания владельца найденной посуды.
Джинны из Корана и джинны из фольклора – практически разные существа. Если в главной книге мусульман джинны – помощники Сатаны, то в народных верованиях – это чаще добрые и нужные людям создания, хотя встречаются среди них и достаточно агрессивные и даже ужасные экземпляры.
Никому не запрещено верить ни в богов, ни в духов, ни в добрых волшебников. И если суждено встретить на своем пути джинна, то пусть он окажется умным и полезным, даже если для этого придется тщательно потереть медный кувшин.
