Валькирия

Мифы и сказания – это неотъемлемый атрибут любой культуры, любого народа, любой страны. Древняя Греция подарила миру Геракла, Древний Египет – прекрасных сфинксов, а Древний Север – завораживающих дух воительниц – валькирий. Скандинавский мир всегда был наполнен разнообразными историями, сказками, фольклором. Они сохранили свою первозданность и память о таком воинственном народе как викинги.

В мифах Скандинавии валькириям отводилось место спутниц верховного бога – Одина. Эти девы сопровождали его на поля сражений, оберегали и защищали. Также они помогали воинам на поле боя, даровали победу тем, кого избрали верховные боги. В ранних версиях валькириям отводилась роль ангелов битвы, которые упивались горем побежденных, и разделяли радость победы с теми, кто выиграл бой. Бытуют легенды, что валькирии уносили избранных героев битвы в Вальхаллу – рай для солдат – дружину Одина, где они продолжали служить и оттачивать свое мастерство.

Сказания представляют валькирий в образе лебедей, круживших над полем боя, так и, наравне с этим, в облике стервятников. Это объясняется мировоззрением древнего народа, где битва – это жизнь. Мифы гласят, что эти девы были потомками эльфов, имели аристократические корни, происходили из княжих родов Скандинавии. Не сохранились точные данные о числе этих женщин-воинов, по одной информации их было 9, по другой – 13. Имена валькирий олицетворяли путь солдата, тут есть Битва и Долг, Разбивающая щиты и Тайная победа, Оковы войны и Шум боя.

Нынешнему человеку валькирии знакомы по скандинавским мифам и легендам, историческим сказаниям и произведениям литературы Северных народов. Девы играют не последнюю роль во многих поэмах и песнях шведов, норвежцев. Первое письменное упоминание о валькириях появляется в ценнейшем памятнике всемирного литературного наследия – «Старшая Эдда». Именно в нем впервые представлены имена ангелов боя, спутниц Одина.

Образы исландских воительниц можно найти и других древних литературных произведениях Европы. Например, в известном германском эпосе «Песнь о Нибелунгах» хорошо прослеживается связь между народным фольклором Скандинавии и героиней – валькирией Сигрдривой. Читая это произведение можно отметить, что валькирия была в подчиненном положении и не имела права помогать на поле боя, если на то не было отдельного распоряжения Верховного бога – Одина.

Северные люди верили, что именно от действий этих служительниц Одина зависит их судьба. Идя в бой, каждый воин отдавал свою жизнь в руки Бога, он верил, что победа будет присуждена тому, кто воистину ее заслужил, что битва всегда честна и открыта, что нет интриг и тайных заговоров, что валькирии – гарант неподкупности и справедливости.

В более поздних вариациях мифов роль спутниц Одина уменьшается. Они становятся более женственными, более мягкими и эмоциональными. Кроме образа воинственной девы им отводят образ спутниц Одина в жизни, а не на поле боя. Валькирии начинают терять свою волшебную силу, становятся более похожими на простых смертных, им отводится роль прислуживать Одину за столом, украшать его быт. Это связано со стремлением скандинавов самостоятельно вершить свою жизнь, со снижением роли веры в судьбу, с возвышением значения человека как участника битвы.