Баба-Яга
Баба-Яга - ведьма из славянской мифологии, фигура неоднозначная и завораживающая. Она появляется в традиционных русских сказках как чудовищный и голодный каннибал или как хитрый инквизитор юного героя или героини сказки. Архетипические примеры Бабы-Яги напоминают пожирающую Великую Мать, которая ест своих детей.
Баба-Яга непостижима и настолько могущественна, что не подчиняется Дьяволу, Богу или даже своим рассказчикам. Она сама себе женщина, партеногенетическая мать, и она решает в каждом конкретном случае, будет ли она помогать или убивать людей, которые приходят в ее хижину, вращающуюся на куриных ножках. Она демонстрирует очень мало характерных черт и тенденций западных ведьм, демонизированных христианской церковью и часто склонных быть красивыми и соблазнительными, жестокими и порочными. Баба Яга разваливается в своей хижине и у нее ужасные черты лица: обвисшая грудь, отвратительный длинный нос и острые железные зубы. В частности, она питается русской кровью и является каннибалом.
Иногда она также может быть щедрой, давая советы, но ее советы и помощь обходятся недешево, потому что Баба-Яга всегда проверяет людей, которые приходят в ее хижину случайно или по собственному желанию. Бабу-Ягу иногда можно убить, но ее место занимают другие. Баба Яга хранит секрет воды жизни и, возможно, даже является Матерью Землей. Вот почему Баба-Яга жива даже сегодня, и не только в России-матушке, но и во всем мире.
В книге "Русская народная вера" Линда Иваниц пишет:
Любопытный рассказ на эту тему есть в Жиздинском районе Калужской области. Семилетняя девочка по имени Саша обвинила свою тетю Марию в том, что она каждую ночь улетает на Лысую гору: "Когда все засыпают и гаснет свет, ко мне прилетает тетя Марья в образе сороки и стучит. Я вскакиваю, а она мне кидает шкуру сороки; я ее надеваю, и мы летим. На горе сбрасываем эти шкуры, зажигаем костры, варим зелья, чтобы люди напились. Многие женщины собираются вместе ,и старые, и молодые. Марья весело свистит и танцует со всеми, но мне скучно стоять в стороне, потому что они все большие, а я одна маленькая". История Саши имела плачевные последствия. Суеверные сельские жители поверили ей и так мучили Марью, что ей было опасно выходить из дома. Не изменили они и своего мнения даже, когда несколько лет спустя Саша призналась, что сфабриковала эту сказку. К моменту составления этого отчета Саша была красивой молодой женщиной без каких-либо перспектив замужества; никто не хотел жениться на ведьме.
