Коляда: зимний праздник и колядки или забытый славянский бог?
Что такое Коляда?
Коляда это прежде всего народный зимний праздник и песни, которые поют в святочные дни. Словом "коляда" называли и сам праздник, и обрядовые песни-колядки, и обход дворов с пожеланиями достатка. Парни и девушки ходили по домам, пели, получали угощение и славили хозяев. Этот обычай жив и сегодня, особенно в деревнях и в фольклорных коллективах.
Отдельный вопрос, был ли Коляда богом. В интернете часто пишут, что Коляда это древнее славянское божество солнца, сын Даждьбога, даровавший людям календарь. Но надёжных источников у этой версии нет. Чтобы разобраться, нужно отделить то, что действительно засвидетельствовано, от поздних догадок и современных выдумок.
Колядки и святки: что известно точно
Колядки это короткие песни, которые исполняли в святочный период, от Рождества до Крещения. Их главная цель пожелать дому урожая, здоровья, приплода скота и богатства. Хозяева, к которым приходили колядующие, давали им пироги, зерно или деньги. Отказ считался плохим знаком, а щедрость обещала удачу в новом году.
Колядующие часто наряжались. В разных областях водили козу, медведя, журавля или коня, а среди песен звучали имена Коляды и Овсеня. В некоторых местах Колядой называли ряженую фигуру, чаще женскую, которая участвовала в обходе дворов. То есть Коляда в песнях и обрядах это скорее персонаж праздника, чем бог с храмом и жрецами.
Слово "коляда": откуда оно
Само слово указывает на книжный, а не древний языческий исток. Лингвисты, в том числе Макс Фасмер, возводят "коляду" к латинскому calendae, то есть "календы", первые дни месяца. В греческом виде это слово пришло в славянские земли вместе с христианством и стало названием рождественского и новогоднего праздника.
Поэтому считать Коляду исконным славянским богом, который подарил людям календарь, неверно. Календарь получил имя от латинских календ, а не от божества. Это пример народной этимологии, когда похоже звучащие слова связывают между собой без основания.
Был ли Коляда богом?
В XIX веке, когда в России увлеклись поиском древних богов, некоторые авторы предположили, что Коляда это божество зимнего солнца. Сторонники этой идеи опирались на песни, где имя Коляды звучит как обращение. Так родилась версия о солнечном боге, которая позже перешла в популярные книги и статьи.
Современные исследователи относятся к ней осторожно. Имя в песнях ещё не доказывает существование культа: так же в колядках звучат имена Овсеня и других персонажей, которые не обязательно были богами. Более надёжно говорить о Коляде как о празднике и его персонификации в обряде, а версию о боге считать реконструкцией, а не фактом.
Что придумало неоязычество
В конце XX века в России появились неоязыческие учения, которые превратили Коляду в полноценного бога. В книгах так называемых "славяно-арийских вед" и близких к ним текстах рассказывается о Коляде как о сыне Даждьбога, о его брате Крышне, о Числобоге и о "круголете" с годом из девяти месяцев по три. Эти сюжеты не встречаются в старинных источниках и созданы современными авторами.
Именно поэтому важно различать уровни. Есть подлинная народная традиция колядок и святок. Есть научные догадки XIX века. И есть современная неоязыческая мифология, которая выдаёт свои построения за древность. Статья о Коляде должна честно называть каждый уровень своим именем, а не смешивать их в одну красивую легенду.
Коляда и другие славянские праздники
Место Коляды среди славянских календарных праздников удобно показать в сравнении:
| Праздник | Когда | Что знаменует | Обряды |
|---|---|---|---|
| Коляда | Декабрь и январь, святки | Зимний солнцеворот, рождение нового солнца | Колядки, обход дворов, маски, пожелания урожая |
| Купала | Июнь, летний солнцеворот | Расцвет природы и летний пик | Костры, венки, купание, сбор трав |
| Масленица | Февраль и март | Проводы зимы и встреча весны | Блины, чучело, гуляния, прощание с зимой |
Таблица показывает, что Коляда стоит в одном ряду с другими календарными праздниками, а не с богами вроде Перуна или Велеса. Это праздник перехода, когда зима поворачивает к весне, и именно этим объясняется его место в народном году. Такое понимание ближе к источникам, чем образ забытого бога солнца.
