Вы здесь

Макара

Изображение макары

В ведийской традиции особо почиталась вода, владыкой которой был Варуна. В брахманической литературе асуры Варуна и Митра, вода и огонь, небо и земля делили меж собой мир. В Иране Варуне соответствует Ахурамазда. У индийских богов были свои спутники-ваханы, мифические ездовые животные; так вот, вахана Варуны - водный дракон с женским именем Макара.

Образ Макары - собирательный. В нем сочетаются черты многих животных и даже растения - слона, льва, крокодила, рыбы, корней лотоса. Впоследствии, под влиянием проникших на Восток в арьергарде армии Александра эллинов, к этим образам примешались спутники Посейдона - дельфин, Химера, Тритон. Впрочем, Ж. Дюмезиль считает, что Варуна больше фонетически соответствует греческому Урану.

Видимо, македонское вторжение нарушило политическое равновесие между варнами в Индии, потому что покровитель брахманов Варуна оттесняется с вершины пантеона покровителем кшатриев Индрой. Это можно воспринимать как следствие перехода политического лидерства от брахманов в руки кшатриев. Кстати, одно из свершений Индры - победа над драконоподобным демоном вод Вритрой, что выглядит абсолютной аналогией победы Зевса над Тифоном.

Вскоре в Индии возникает мощная держава Маурьев. В Северной Индии греческий епарх Диодот создает собственное Греко-Бактрийское царство, а после падения этих двух государств Деметрий основывает Индо-греческое царство. Так что в течение нескольких столетий эллинистический и индийский космосы тесно соприкасались. В этом царстве популярен был буддизм и возникло даже такое синкретическое явление, как греко-буддизм.

Но, несмотря на появление новых религий (буддизма, джайнизма) и эллинистическое культурное влияние, Варуна продолжает играть важную роль в индийском пантеоне, а Макара занимает почетное место в иконографии и мифологии новых религий.

Изменяется не только сама иконография Макары, но и вкладываемый в изображение смысл. Так дельфин (а на санскрите дельфин тоже "макара") становится одним из символов божества любви - Камы. На храмовом комплексе Каджурахо (X в. н. э.) мы находим изображение Макары уже в качестве ваханы богини Ганги. В буддизме Макара связывается с якшами и якшини (добрыми и злыми духами природы).

Изображения Макары утрачивают свою первоначальную земноводную специфику и приобретают все больше сухопутных качеств. Появляются слоновий хобот, бараньи рога, туловище и лапы льва. Зодиакальный Козерог носит рога Макары. Хвост трансформируется в цветочный букет, придавая фигуре в целом, по мнению исследователя Ф. Д. К. Босха, сходство с каноническим цветком лотоса с корневищем-головой и соцветием-хвостом.

Макара, в отличие от многих других вахан, например, боевого слона Индры - Айраваты, не несет в себе никакого угрожающего, воинственного смысла. Это мифическое существо лишь оберегает своих хозяев и обеспечивает им покровительство божеств плодородия, поэтому часто изображается в декоре зданий, особенно в арках над воротами и входами. В истории трансформаций образа Макары прослеживается история всей индийской культуры.

Мифология: