Обатала: ориша йоруба, который лепит тела людей и хранит головы
Кто такой Обатала?
Обатала это ориша западноафриканской религии йоруба. Его имя переводят как "царь белой одежды", и белый цвет стал его главным знаком. Обатала отвечает за сотворение людей: по мифам, именно он лепит человеческие тела, а верховный бог Олодумаре вкладывает в них жизнь. Обатала воплощает мудрость, спокойствие, справедливость и чистоту.
Он один из самых уважаемых ориша. К нему обращаются за миром и ясностью, его считают отцом всех людей, а в диаспоре, на Кубе и в Бразилии, его почитают под именами Обатала и Ошала. При этом Обатала не верховный бог: над ним стоит Олодумаре, создатель всего сущего, а сам Обатала ближе к людям как мастер, который делает их тела и судьбы.
Ориша, а не лоа
Важно разобраться в терминах, потому что здесь часто возникает путаница. Обатала это ориша, то есть божество религии йоруба, распространённой в Западной Африке, прежде всего в Нигерии и Бенине. Слово "лоа" относится к гаитянскому вуду и к другому кругу верований. Обатала не входит в число лоа: это разные традиции, которые пересеклись только в Новом Свете, когда африканских рабов привозили в Америку и их религии смешивались.
Именно поэтому неверно называть Обаталу вудуистским божеством. В Латинской Америке он известен в сантерии и кандомбле, которые выросли из верований йоруба, а не из вуду. Путаница объяснима: все эти традиции африканского происхождения и внешне похожи, но их боги, обряды и языки разные.
Сотворение мира и людей
Главный миф об Обатале рассказывает о создании земли. Олодумаре поручил Обатале спуститься вниз, к первичным водам, и создать сушу. Обатала спустился с неба по цепи. У него было немного земли в раковине улитки, белая курица и пальмовый орех. Он высыпал землю, курица разгребла её лапами и разнесла по воде, а из ореха выросло дерево. Так появилась первая земля, а место, где это произошло, связывают с городом Иле-Ифе, родиной йоруба.
Потом Обатала занялся людьми. По мифу, он лепил их тела из глины, а Олодумаре вдыхал в них жизнь. Поэтому Обатала считается создателем человеческих тел, а Олодумаре источником самой жизни. В этом разделении труда отразилась важная для йоруба мысль: тело и дух человека созданы разными силами, но действуют вместе.
Обатала и Одудува
Есть и другая версия творения, где создателем мира выступает Одудува, предок царей Иле-Ифе. В одних преданиях Одудува и Обатала братья, в других соперники, а в некоторых Обатала творит землю, а Одудува её заселяет. Учёные видят здесь отголоски спора между двумя древними культами: кто важнее, творец тел или предок народа.
Разные варианты мифа не противоречат друг другу так, как это кажется. Устная традиция веками жила в разных городах и семьях, и каждая рассказывала историю по-своему. Поэтому в йоруба-мифологии рядом уживаются и Обатала, и Одудува, а их роли меняются от версии к версии.
Белый цвет и запреты
Обатала связан с белым цветом во всём: его жрецы и почитатели носят белое, ему приносят белые дары, а его символом считаются белые раковины и белая ткань. С белым цветом соединены и представления о мире, чистоте и спокойствии. Обатала спокоен и терпелив, его гнев редок, но его слово считается твёрдым.
С Обаталой связан важный запрет: ему не приносят пальмовое вино и подношения с пальмовым маслом. Объясняет это миф о том, как Обатала выпил пальмового вина, опьянел и создал несколько людей с телесными особенностями. Увидев результат, он запретил себе вино и взял под защиту тех, кто родился непохожим на других: людей с ограничениями здоровья и альбиносов. Вместо пальмового масла ему подносят масло какао и простую белую пищу.
Хранитель голов и судьбы
Обаталу называют хранителем голов. В религии йоруба голову, или ори, считают вместилищем судьбы и внутреннего "я". Поскольку Обатала лепит тела, ему приписывают и создание головы, поэтому он распоряжается судьбой человека и его характером. К нему обращаются, когда хотят ясности в жизни и правильного пути.
Из этого рождается и его роль источника судьбы: Обатала связывает человека с его предназначением, а Эшу, ориша перекрёстков, приводит судьбу в движение. Так в пантеоне йоруба Обатала отвечает за замысел и чистоту, а Эшу за дорогу и перемены.
Обатала в Африке и за океаном
В Африке Обаталу почитают в Нигерии и Бенине, особенно в Иле-Ифе, где, по преданию, он создавал людей. Его праздники и обряды связаны с белым цветом и миром. За океаном, куда африканцев вывезли как рабов, образ Обаталы продолжил жить в сантерии на Кубе и в кандомбле в Бразилии, где его называют Ошала. В этих традициях Обаталу сопоставляли с христианскими святыми, чтобы сохранить веру предков под видом новой религии.
Сегодня Обатала остаётся одним из самых любимых ориша. Его образ понятен и вне Африки: творец, который лепит людей, защищает слабых и требует чистоты. Именно поэтому он так часто встречается в книгах о йоруба и в описаниях африканских религий по всему миру.
Обатала среди богов йоруба
Место Обаталы удобно показать в сравнении с другими божествами йоруба:
| Божество | Роль | Чем отличается от Обаталы |
|---|---|---|
| Олодумаре | Верховный бог, источник жизни | Стоит выше всех; Обатала творит тела, Олодумаре вдыхает в них жизнь |
| Обатала | Творец тел, хранитель голов | Спокоен, связан с белым цветом и судьбой |
| Эшу | Ориша перекрёстков и посланник | Приводит судьбу в движение, тогда как Обатала её задаёт |
| Шанго | Ориша грома и молнии | Действует силой и гневом, Обатала действует мудростью и покоем |
Эта таблица показывает, что в пантеоне йоруба у каждого ориша своя задача. Олодумаре создаёт жизнь, Обатала лепит тела и хранит судьбы, Эшу открывает дороги, а Шанго отвечает за грозу и справедливость. Обатала занимает среди них особое место как творец и хранитель, к которому приходят за чистотой и внутренним равновесием.
