Казым-ими: хозяйка Казыма и заступница казымских хантов
Кто такая Казым-ими?
Казым-ими это богиня-покровительница реки Казым и живших по ней хантов. Её имя означает Казымская женщина: ими у хантов называют женщину или старуху. Она была хозяйкой одного края. Общенародным богом её не считали, и именно поэтому её почитали особенно ревностно. Для казымских хантов она была заступницей родной земли и всех, кто на ней живёт.
Хозяйка реки
Река Казым кормила людей рыбой и вела их к охотничьим угодьям, и хозяйкой этой реки считалась Казым-ими. Она отвечала за то, чтобы вода давала рыбу, а тайга зверя. Охотник, уходящий на промысел, просил у неё удачи, а вернувшись, благодарил. Так богиня оказалась связана с самим благополучием края, с рекой, по которой шла жизнь казымских хантов.
Покровительница женщин и детей
Казым-ими заботилась и о доме. К ней обращались женщины: просили детей, лёгких родов, здоровья семье. Ей приносили дары в важные дни, и она считалась хранительницей и угодий, и женской половины жизни. Этим казымская богиня близка Калтащ-экве, общей матери обских угров, но действует она в своём краю и в кругу своих людей.
Святилище и изваяния
Главное место почитания Казым-ими находилось в священном селении на реке. Там хранилось её изваяние: фигуру одевали в меха, платки и украшения, и чем дольше ей поклонялись, тем больше слоёв одежды на ней накапливалось. К святыне приходили с дарами, а трогать её и тем более выносить запрещалось. Священное место окружали запреты: в нём нельзя было шуметь, ссориться и вести себя непочтительно. Такие изваяния, ыттарма, считались вместилищем духа, и относились к ним как к живой хозяйке.
Богиня края
Казым-ими показывает, как устроены верования хантов. Над всеми стоит небесный Нуми-Торум, рядом с ним Калтащ-эква, а между ними и людьми живут хозяева мест: рек, озёр, лесов, урочищ. У каждого рода и каждой местности был свой заступник, и Казым-ими как раз из таких. Местный культ не отменял общего пантеона: человек молился и небу, и своей реке, и в этом не было противоречия.
Казым-ими рядом с другими божествами
Место Казым-ими хорошо видно в сравнении с общими богами обских угров:
| Признак | Казым-ими | Калтащ-эква | Нуми-Торум | Мир-сусне-хум |
|---|---|---|---|---|
| Кто | Хозяйка Казыма | Богиня-мать | Верховный бог | Небесный посредник |
| Сфера | Река, охота, женщины, дети | Земля, женщины, дети | Небо, творение, судьба | Заступничество, охота |
| Масштаб | Один край | Все обские угры | Все обские угры | Все обские угры |
| Где почитают | Бассейн Казыма | Повсеместно | На небе | Небо и земля |
Разница здесь только в охвате. Нуми-Торум и Калтащ-эква принадлежат всему народу, Мир-сусне-хум заступается за любого охотника, а Казым-ими отвечает только за свой край. Но именно поэтому к ней обращались чаще и ближе: своя богиня слышит просьбу родных мест лучше, чем далёкое небо.
Судьба культа
Христианизация почти не вытеснила почитание Казым-ими: ханты крестились, но продолжали ходить к святилищу. В 1930-е годы, когда в этих местах шла коллективизация, культ богини оказался в центре сопротивления, и святыню разрушили, а её изваяние вывезли. Позже казымские ханты не раз добивались возвращения святыни в родные места. Почитание Казым-ими и сегодня остаётся частью жизни казымских хантов и их памяти о своей земле.
Значение образа
В Казым-ими отразилась связь человека с конкретным местом. Река, тайга и родная земля получили женский облик, который заботится о людях и требует уважения. Такая богиня не творит мир и не правит судьбой, но от неё зависит повседневный достаток семьи и удача промысла. Для казымских хантов она стала и покровительницей, и памятью о крае, который нужно беречь.
Ресурсы
- Нуми-Торум: верховный бог небесной семьи
- Калтащ-эква: общая богиня-мать обских угров
- Мир-сусне-хум: заступник охотников
- Медвежий праздник: обряд, где чтили духов и родичей
