Сауле: богиня солнца у литовцев и латышей
Кто такая Сауле?
Сауле это балтийская богиня солнца. У литовцев её имя звучит как Saulė, у латышей как Saule, у пруссов как Saule, и в этих языках само слово означает солнце. Оно восходит к древнему балтийскому названию светила. Сауле принадлежит к самым сильным божествам балтов: она богиня жизни и плодородия, тепла и здоровья, посылает урожай полям, помогает страждущим и карает виновных.
Она покровительница несчастных, особенно сирот. В Литве и Латвии слово "мир" буквально значит "под солнцем" (лит. pasaulis, латыш. pasaule).
Имя и родня в других традициях
Образ Сауле близок солнечным божествам других индоевропейских народов. Учёные сближают её с женской ипостасью ведийского Сурьи, а рядом с ней ставят греческого Гелиоса, римского Сола и скандинавскую Соль. Все эти имена выросли из общего древнего корня, обозначавшего солнце. Разница в том, что у балтов светило женского рода, и потому это богиня, а не бог.
Небесный путь
По литовскому фольклору Сауле каждое утро поднимается над огромной серебряной горой. Она едет по небу в колеснице, которую везут неутомимые огненные кони. Вечером она купает коней в море, а затем спускается в яблоневый сад, чтобы утром снова подняться на небо. Есть и другой образ: ночью Сауле плывёт по морю в серебряной лодке. Считалось, что у неё поместье на Небесной горе, как и у верховного бога Диеваса.
Колесницу Сауле в песнях описывали то с медными, то с золотыми колёсами. В литовских загадках солнце предстаёт золотым колесом или золотым кругом, который на закате катится с горы.
Золото и облик
Сауле наряжена в золото. В латышских песнях она и её дочери носят шали, тканые золотой нитью, а сама богиня обута в золотые башмачки. Ей приписывали золотые кольца, ленты, кисти и сияющую корону, а также золотые вещи для пути: платок, пояс и лодку. Утром её видели красной, поднимающейся из-за горизонта, а в пути она становилась белой. Эти цвета отражают два состояния светила, огненное на рассвете и ровное в зените.
Сауле и Месяц
В небесной части балтийских мифов Сауле и Месяц были мужем и женой. Месяц полюбил утреннюю звезду Аушрине и изменил Сауле. За это бог грома Перкунас его наказал, и в разных версиях наказание описано по-своему. По одной, Месяц разрубили на две части, но он не исправился, и потому наказание повторяется каждый месяц. По другой, Сауле и Месяц разошлись, но оба хотели видеть дочь Жемину, Землю, и потому солнце светит днём, а месяц приходит ночью. По третьей, лицо Месяца обезобразил либо Диевас, либо сама Сауле.
Этот сюжет учёные называют небесной свадьбой. Он объясняет смену дня и ночи и ущерб месяца на небе. У балтов он звучит почти в каждой песне о солнце и луне.
Дети Сауле
Сауле мать и повелительница небесных светил. Утренняя звезда Аушрине, которую в латышской традиции зовут Аустра, выступает её дочерью и служанкой: она зажигает огонь и готовит богиню в путь. Вечерняя звезда Вакарине стелет ей постель. Дочерью Сауле считалась и Жемина, богиня земли. Остальные планеты балты тоже связывали с её детьми: Юпитер звали Индраей, Сатурн Селией, Марс Жиездре, Меркурий Вайворой.
В латышских песнях есть целый цикл о свадьбе дочери Сауле. За неё сватаются небесные женихи, а золотые ветви и венки в этих песнях обозначают само солнце.
Покровительница сирот
Сауле заступается и за обездоленных. В песнях её зовут матерью (лит. motinėlė, латыш. māmuliņa). Считалось, что она утешает сирот, и потому солнце всходит не сразу: будто бы она медлит, утешая плачущего ребёнка. Здесь грозное светило предстаёт доброй матерью, которая видит каждого.
Праздники солнца
Главный праздник Сауле приходился на летнее солнцестояние. У литовцев это Расас, позже слившийся с Ивановым днём, у латышей Лиго, ставшее Яновым днём. В эту ночь плели венки, искали цветок папоротника, жгли костры и прыгали через огонь, а под утро встречали восходящее солнце. Зимнее солнцестояние праздновали как возвращение Сауле. Отмечали и равноденствия.
После крещения эти праздники не исчезли, а получили имена христианских святых. Так солнечный культ сохранился в народном календаре.
Сауле в письменных источниках
Сауле упоминается в одном из самых ранних письменных свидетельств о литовской мифологии, в славянском переводе хроники Иоанна Малалы (1261). Там рассказывается, что кузнец Телявелис выковал солнце и забросил его на небо. Миссионер Иероним Пражский, проповедовавший в Литве в XIV и XV веках, записал миф о похищенной Сауле: её держал в башне могучий царь, а освободил Зодиак с гигантским молотом. Иероним уверял, что сам видел этот молот, которому поклонялись местные жители. Эти записи делали чужие люди и не всегда понимали то, что видели, но имена и образы в них совпадают с тем, что позже звучит в песнях.
Сауле и Диевас
Рядом с Сауле стоит верховный бог Диевас. Иногда они вступают в борьбу, и их поединок длится три дня. В других песнях они действуют заодно, как родители небесной семьи. У Сауле есть своё поместье на Небесной горе, и она правит светилами, а Диевас вершит общий порядок мира.
Солнечные боги у разных народов
Сауле стоит в ряду солнечных божеств соседних традиций:
| Божество | Народ | Особенность |
|---|---|---|
| Сауле | Балты | Женщина в золоте, колесница и серебряная лодка |
| Гелиос | Греки | Мужчина, огненная колесница |
| Соль | Скандинавы | Женщина, за ней гонится волк |
| Сурья | Индия | Бог солнца, близка его женская ипостась |
У всех этих божеств общий древний корень. У балтов светило осталось живым и женским, с колесницей, конями и лодкой, и сохранило черты, которые у соседних народов стёрлись.
Значение образа
Сауле отвечает и за жизнь, и за порядок на небе. От неё зависят урожай, тепло и здоровье, и она же заступается за сирот. Её небесная история объясняет смену дня и ночи и фазы луны. В народном календаре праздники Сауле дожили до наших дней под христианскими именами, а в песнях она осталась светлым и близким человеку божеством балтов.
