Ёнван: морской царь, который правит подводным дворцом
Кто такой Ёнван?
Ёнван это владыка моря и всех вод в корейской традиции. Его имя так и переводится: царь драконов. Он повелевает морями, реками, озёрами и даже колодцами, а его дом находится на дне моря, во дворце Ёнгун. Ёнван даёт дождь полям и удачу рыбакам, но может и наслать бурю. В Корее его почитали и шаманы, и буддисты.
Из Индии в Корею
Сам образ пришёл в Корею издалека. Его корни это индийские наги, змеиные цари, которые охраняли воду и подземные сокровища. Вместе с буддизмом они попали в Китай и стали там драконьими царями, лун-ванами. Оттуда, уже с буддийскими текстами, драконий царь пришёл в Корею. Здесь он получил имя Ёнван и слился с древним местным почитанием воды и духов рек.
Владыка всех вод
Ёнван отвечает за воду во всех её видах. Он посылает дождь, поэтому в засуху к нему обращались всем миром. В древней Корее такие моления о дожде назывались киу-дже. В них участвовали чиновники, буддийские монахи и шаманки. Есть и жестокий обычай: дети ловили ящерицу, которая заменяла дракона, и мучили её, веря, что так заставят Ёнвана дать дождь. Рыбаки же просили у него спокойного моря и хорошего улова.
Подводный дворец Ёнгун
Дом Ёнвана это Ёнгун, дворец на дне моря. Его представляли из хрусталя, кораллов и жемчуга, а служили там черепахи, рыбы и младшие драконы. В корейских сказках в Ёнгун попадают люди и звери: одних царь награждает, других испытывает. Дворец описан и в старинной повести Ким Си-сыпа "Записи о пире в драконьем дворце".
Четыре моря
В китайской и даосской традиции четыре драконьих царя охраняют четыре моря: восточное, южное, западное и северное. Каждому соответствует свой цвет. В Корее эта схема тоже была известна. Но чаще корейский Ёнван выступает как один владыка вод, а в мифах Силла особенно важен царь Восточного моря. Он появляется в предании о Чхоёне, и ему король Хонган построил храм Манхэса.
Ёнван и Чхоён
Самое известное предание о Ёнване связано с Чхоёном. В 879 году король Силла Хонган прибыл в порт Кэунпхо. Там перед ним появился человек по имени Чхоён и назвался сыном морского царя. Он пел и танцевал, а потом пошёл за королём в столицу и получил там должность и жену. Позже, когда Чхоён был в отъезде, к его жене явился дух оспы. Чхоён не стал гневаться, а спел песню и станцевал. Дух был так поражён его добротой, что обещал больше не приходить туда, где живёт Чхоён. С тех пор в Корее вешали изображение Чхоёна на ворота, чтобы отогнать болезни.
Ёнван и Сим Чхон
Ёнван появляется и в повести о Сим Чхон. Дочь бедняка, она соглашается стать морской жертвой, чтобы слепой отец прозрел. Девушка бросается в море Индан, и морской царь принимает её в своём дворце. Позже Сим Чхон возвращается на землю и становится царицей, а её отец вновь обретает зрение. В этой истории Ёнван не губит девушку, а принимает её в своём дворце.
Черепаха, заяц и больной царь
Другой знаменитый сюжет это "Песнь о подводном дворце", или история о черепахе и зайце. Царь Южного моря тяжело заболел, и ему сказали, что вылечить его может только печень зайца. Черепаха отправилась на землю и хитростью заманила зайца во дворец. Когда заяц понял, что его ждёт, он сказал, что его печень осталась на земле, и попросил отпустить его за ней. Царь поверил и отпустил зайца, который больше не вернулся. Сказка высмеивает доверчивого владыку, а её корни видят в индийской притче об обезьяне и крокодиле.
Ёнван и шаманизм
В корейском шаманизме Ёнван один из духов природы, к которым обращаются с просьбами. У моря и у рек ставили святилища ёнван-дан, где рыбаки и селяне проводили обряды ёнван-дже. Они просили спокойного плавания, богатого улова и дождя для полей. В приморских деревнях драконьим царём стали называть и китов, которых издавна почитали как морских духов.
Ёнван и буддизм
В буддизме Ёнван занял место защитника учения. Его включали в число божеств-хранителей, наряду с Сансином и Чхильсоном. При корейских храмах нередко стоит отдельный павильон в честь морского царя, ёнван-гак или ёнван-дан. Например, такой павильон есть при храме Кванамса на горе Пхальгон. Монахи обращались к Ёнвану с молитвой о дожде.
Ёнван, Лун-ван, Рюдзин и Посейдон
Владыки воды в четырёх культурах выглядят так:
| Признак | Ёнван (Корея) | Лун-ван (Китай) | Рюдзин (Япония) | Посейдон (Греция) |
|---|---|---|---|---|
| Обитание | Ёнгун, подводный дворец | Дворцы четырёх морей | Рюгу-дзё на дне моря | Морские глубины |
| Стихия | Море, реки, дождь | Море и дождь | Море и приливы | Море и бури |
| Начальство | Сам владыка вод | Нефритовый император | Морские боги | Совет олимпийцев |
| Роль у людей | Дождь и удача в промысле | Дождь по приказу неба | Приливы и дары моря | Помогает и карает мореходов |
Таблица показывает, что у всех четырёх общий образ: владыка воды, живущий на дне. Но у каждого своя роль. Китайский Лун-ван подчиняется небесному начальству, японский Рюдзин связан с приливами, греческий Посейдон ближе к морской стихии и бурям. Корейский Ёнван стоит между шаманизмом и буддизмом и потому совмещает обе роли: он и хозяин природы, и хранитель порядка.
Значение образа
Ёнван это образ воды, которая даёт жизнь и может её отнять. Он посылает дождь полям и хороший улов рыбакам, но в гневе топит корабли. В корейской культуре он соединил древнее почитание воды с буддийской учёностью. Его истории, будь то проделки зайца, верность Сим Чхон или доброта Чхоёна, остаются одними из самых известных в Корее. Ёнван и сегодня живёт в храмах, сказках и современных пересказах.
