1. Книга монстров
    2. »
  2. Мистические истории
    3. »
  3. Сотворение мира в балтийской мифологии: как чёрт достал землю со дна

Сотворение мира в балтийской мифологии: как чёрт достал землю со дна

Сотворение мира в балтийской мифологии

Что такое балтийская космогония?

Сотворение мира в балтийской мифологии это рассказ о том, как из одного только моря возникла земля. Творят её двое: небесный бог Диевас и чёрт Вяльняс. Бог задумывает и велит, а чёрт ныряет на дно и достаёт ил. Из-за его хитрости на ровной земле появляются горы. Этот сюжет учёные называют нырком за землёй, и он один из самых древних в мифологии Евразии.

Записаны эти предания поздно, уже в Новое время, и в них заметно влияние христианства: старый подземный бог превратился в чёрта, а творец стал Богом. Но под церковным слоем виден более старый сюжет о двух силах, которые вместе делают мир.

В начале было море

Балтийский миф начинается с воды. Ни земли, ни неба, ни людей ещё не было, только бескрайнее море. Над ним находился Диевас, небесный бог, который и задумал создать сушу. В этом балтийский рассказ близок к сказаниям соседних народов: почти везде мир начинается с воды, потому что вода есть и пища, и граница, и сама возможность жизни.

Нырок за землёй

Чтобы добыть землю, нужно спуститься на дно моря. Диевас посылает за илом Вяльняса, и тот оборачивается водяной птицей, чаще всего гагарой или уткой. Птица ныряет в глубину и приносит в клюве комок ила или песка. Бог берёт этот комок и творит из него сушу, которая начинает расти и шириться. Так из горстки земли, поднятой со дна, возникает весь обитаемый мир.

Как появились горы

Дальше начинается самая известная часть мифа. Вяльняс решает утаить часть ила для себя и прячет его во рту. Пока бог творит землю, спрятанный ил начинает расти у чёрта за щекой, и тому становится больно. Приходится ил выплюнуть, и из выплюнутого встают горы, холмы и неровности. Вот почему, по этому преданию, земля не осталась плоской: ровную сушу сделал Диевас, а её неровности появились из-за жадности чёрта. В этом же объяснении и корень того, почему чёрт связан с камнями и горами.

Два творца

В мифе Диевас и Вяльняс работают вместе, и оба причастны к созданию мира. Бог даёт замысел и свет, чёрт добывает материал и, сам того не желая, добавляет рельеф. Эти две силы дополняют друг друга: без нырка не было бы земли, а без жадности чёрта не было бы гор. Такое сотрудничество творца и его тёмного напарника встречается и у других народов, и оно старше того строгого деления на добро и зло, которое принесло христианство.

Позже церковь сделала Вяльняса дьяволом, а его участие в творении превратила в ошибку и порчу. Но в народной памяти он всё равно остался нужным: у одних балтских групп он помощник творца, у других соперник, который портит божью работу. Оба облика выросли из одного древнего образа хозяина подземелья и воды, который был рядом с небесным богом ещё до появления чёрта из церковной книги.

Небо и звёзды

После земли устраивается и небо. В балтийских песнях по небу ездят сыновья Диеваса и сватаются к дочерям Солнца, а сама небесная свадьба превращается в порядок светил: солнце, месяц и звёзды получают свои места и свой ход. Эта часть мифа больше рассказывает о том, как устроен верхний мир и почему в нём царит порядок. Так балтийская космогония соединяет нырок за землёй с небесной свадьбой.

Нырок за землёй у соседних народов

Мотив, где землю со дна достаёт птица или чёрт, есть у многих народов. Вот как он выглядит рядом с балтийским:

Традиция Начало мира Кто достаёт землю Результат
Балтийская Первозданное море Чёрт Вяльняс в облике птицы Ровная земля и горы от чёрта
Славянская Море и две птицы Водяная птица по велению Бога Землю прячут во рту, из неё горы
Обско-угорская Океан без земли Гагара, посланная Нуми-Торумом Земля растёт из комка ила
Тюркская Первозданный океан Утка-ныряльщица Сушу творит верховный бог

Во всех четырёх традициях одна и та же основа: вода, нырок на дно и растущая земля. Различие в том, кто именно ныряет и как объясняют неровности мира. Балтийский вариант ближе всего к славянскому: там тоже птица, скрытый во рту ил и горы как следствие жадности. Учёные считают, что это очень древний мотив, который народы унаследовали из общей праисторической традиции задолго до разделения на отдельные языки.

Значение мифа

В балтийском рассказе о творении мир не появляется по слову одного бога. Земля рождается из совместной работы и даже из чужой жадности, и это важная мысль. Доброе и тёмное начала здесь не разделены начисто: у них общий исток и общее дело. Миф объясняет и то, почему мир не идеален: горы, холмы и камни остались в нём как след первой ошибки, и человек живёт среди них, помня, что порядок и хаос всегда рядом.

Ресурсы