Сотворение мира в тюркской мифологии: первозданный океан, утка-ныряльщица и бог-творец

Что такое тюркская мифология?

Тюркская мифология — общее название верований множества тюркоязычных народов: алтайцев, якутов, татар, казахов, киргизов, хакасов, тувинцев и многих других. У каждого из этих народов были свои боги и свои легенды, но в основе всех них лежат общие древние представления, унаследованные из единой тюркской традиции. Именно эти общие мотивы и позволяют говорить о «тюркской мифологии» как о едином явлении.

Основа тюркских верований — тенгрианство: почитание неба и верховного бога Тенгри, вера в духов земли, воды и огня. Но самый яркий след тюркская традиция оставила в мифах о сотворении мира — величественных рассказах о том, как из первозданного океана возникла земля и как на ней появились первые люди. Эти мифы — одни из самых древних и поэтичных в мире.

В начале был океан

Тюркские мифы о сотворении мира начинаются одинаково: в самом начале не было ничего, кроме бескрайней воды. Первозданный океан занимал всё мироздание, и в нём не было ни земли, ни неба, ни света, ни жизни. Над этой водой парил творец — верховное божество, которому разные народы давали разные имена: Тенгри, Кайра-хан, а позже и Ульгень.

Образ первозданного океана — общий для многих мифологий мира, но у тюрков он особенно важен. Вода здесь не просто «стихия хаоса», а первооснова бытия: из неё всё рождается и в неё, по представлениям древних, всё может вернуться. Именно из воды, по тюркским мифам, и была поднята земля — и сделала это маленькая птица.

Утка-ныряльщица

Ключевой мотив тюркского мифа о творении — утка-ныряльщица. По преданию, творец, плававший над океаном, увидел птицу и спросил её: не сможет ли она достать со дна хоть немного земли? Птица — в разных версиях это утка, гагара или лысуха — нырнула в глубину и принесла в клюве комок ила или тины.

Творец взял этот комок земли и бросил его на воду. И произошло чудо: комок начал расти и разрастаться, пока из него не выросла огромная земля — та самая, на которой мы живём. Так, по тюркским мифам, из горстки ила, поднятой птицей со дна мирового океана, возникла вся суша.

Мотив «нырка за землёй» — один из древнейших в мировой мифологии. Он встречается не только у тюркских народов, но и у многих народов Евразии и Северной Америки. Птица здесь — помощница творца, без которой земля так и осталась бы на дне океана. Этот образ подчёркивает важную мысль тюркских мифов: даже великое творение совершается при участии малого существа.

Тенгри, Кайра-хан и Ульгень

У тюркских народов было несколько имён верховного творца, и каждое отражало свою грань образа:

• Тенгри — верховный бог неба, владыка мира, дарующий жизнь и правосудие. Его почитали все тюрки — от Сибири до Малой Азии.
• Кайра-хан — древний бог-творец, «отец» богов, создавший небо и землю, а также первых духов.
• Ульгень — благой творец, живущий на небе, создавший мир, светила и человека. В поздней традиции его называли сыном Кайра-хана.

Эти имена в разных тюркских традициях могли сливаться или разделяться, но смысл оставался общим: мир сотворён добрым верховным богом, который любит людей и заботится о них. Рядом с ним, однако, всегда стоял другой — мрачный бог по имени Эрлик.

Сотворение земли и неба

По тюркским мифам, после того как земля выросла из комка ила, творец устроил и небо. Он создал солнечный и лунный свет, раздвинул небесный свод над землёй и наполнил мир живыми существами. Ульгень, по преданиям алтайцев, сотворил солнце, луну и звёзды, а затем — горы, леса и реки, населив землю зверями и птицами.

Интересно, что в некоторых тюркских версиях мир оказывается многоярусным: верхний мир — небо, где живут боги; средний — земля, где живут люди; нижний — подземный мир, где правит Эрлик. Такое трёхчастное устройство мироздания характерно для тюркского и сибирского шаманизма и перекликается с представлениями других народов Евразии о трёх мирах.

Сотворение человека

Сотворение человека — отдельный, очень важный эпизод тюркских мифов. По верованиям алтайцев и других тюркских народов, Ульгень создал первого человека из глины (в некоторых версиях — из тростника или дерева) и вдохнул в него душу. Человек был задуман как вершина творения — существо, способное мыслить, трудиться и почитать богов.

Но у творения человека была и тёмная сторона. По одной из версий, Ульгень сотворил несколько человек, а Эрлик, подглядев, попытался создать своё подобие — но его творение вышло бездушным и несовершенным. Так возникло соперничество между добрым творцом и богом зла, которое определило дальнейшую судьбу человечества.

Эрлик и появление зла

Эрлик — мрачный бог тюркской мифологии, владыка подземного мира и источник зла. Он был сотворён первым, но восстал против творца или поддался злу — и с тех пор враждует с добрыми богами. Именно Эрлик привносит в мир смерть, болезни и несчастья, искушает людей и уводит их с праведного пути.

В тюркских мифах о творении Эрлик нередко выступает как искуситель: он подстрекает первого человека нарушить запрет творца, отведать «запретного плода» или ослушаться божественной воли. Из-за этого в мир входят смерть и зло, а человек лишается изначального блаженства. Этот мотив удивительно перекликается с библейским рассказом о грехопадении — только здесь искусителем выступает не змей, а сам бог зла Эрлик.

С тех пор в тюркском мировоззрении мир разделён: над землёй правит добрый Ульгень, а под землёй — мрачный Эрлик, и каждый человек должен выбирать, чью сторону принять. Шаманы тюркских народов совершали обряды, обращаясь к обоим мирам — и к небу, и к преисподней, — чтобы удержать равновесие между силами добра и зла.

Мифы разных тюркских народов

Миф о сотворении мира существовал у многих тюркских народов, и у каждого — свои краски:

• Алтайцы сохранили самый полный вариант: Кайра-хан, Ульгень, Эрлик и утка-ныряльщица.
• Якуты рассказывали о создании земли из первозданного хаоса, где верховное божество отделило свет от тьмы.
• Татары и башкиры сохранили представление о Тенгри-небе и о том, как мир был устроен божественной волей.
• Другие сибирские тюрки добавляли в мифы образы духов-помощников и многоярусное устройство мира.

При всех различиях главное остаётся общим: земля поднята со дна мирового океана, мир создан добрым богом, а зло вошло в него по вине бога тьмы и человеческой слабости. Эти общие черты — свидетельство единой древней тюркской традиции.

Мотив творения из воды в других традициях

Тюркский миф о творении — часть большой семьи мифов о сотворении мира. Сравним его с другими:

Эта таблица показывает, что тюркский миф ближе всего к славянскому: в обоих случаях землю достаёт со дна океана птица, а творец превращает комок ила в сушу. Учёные видят в этом общий древний мотив, унаследованный разными народами из единой праисторической традиции. Тюркский миф — одно из самых ярких его воплощений.

Ресурсы

• Мифология Средней Азии — обзор верований народов региона
• Якутская мифология — одна из тюркских традиций
• Восточная мифология — верования народов Востока
• Сотворение мира в славянской мифологии — ближайшая параллель
• Сотворение мира в скандинавской мифологии — ещё один вариант мифа о творении