Жемина: богиня земли, которой целовали землю
Кто такая Жемина?
Жемина это балтийская богиня земли, урожая и плодородия. Имя её в литовском образовано от слова žemė, земля, и означает примерно "земляная", "земляная мать". Латыши знали её как Zemes māte, Мать земли. Молний Жемина не мечет, судьбу человека, как Лайма, не решает, но без неё нет ни хлеба на столе, ни травы для скота. К ней обращались, когда пахали, сеяли и жали.
Имя и "Мать земли"
У латышей почти у каждой силы природы была своя "мать": Мать леса, Мать воды, Мать ветра, Мать огня. Мать земли стоит в этом ряду, и потому её имя звучит почти как родственное обращение, как "матушка". В литовских песнях и заговорах землю называют "моя Земля" и "ты, земля", а иногда прямо "матушка". Так говорят не с предметом, а с существом, которое кормит и может рассердиться.
Происхождение: дочь солнца
По одной из версий балтийских мифов, Жемина рождена солнцем и месяцем. Сауле и Менулис были мужем и женой, когда Месяц изменил Сауле, пара распалась, а дочь осталась у обоих. В одном из объяснений этого сюжета солнце светит днём, а месяц выходит ночью именно затем, чтобы каждый побыл рядом с землёй. Родство с солнцем объясняет её роль: земля рожает только там, где есть тепло.
Земля, кормящая людей
Земля у балтов была живой. Её нельзя было бить без нужды и ругать. По обычаю, на землю не плевали и не выливали грязь: кто это делал, навлекал на себя беду. Дети, которые ударили землю палкой, считались провинившимися. Люди верили, что за небрежение к земле урожай будет плохим, а дом начнёт пустеть.
Обряды посева и жатвы
В поле Жемина была рядом каждый год. Перед первым посевом крестьяне просили у земли хорошего всхода. Считалось, что первая горсть зерна сеется не просто в почву, а в живую Мать земли. Завершал цикл последний сноп: его оставляли на поле, иногда украшали венком, и через это представление о духе урожая связывали с землёй. В литовских и латышских песнях жатва нередко описана как встреча с самим полем, которое отдаёт свой хлеб.
Жертва первому куску
В быту пережил язычество обычай отдавать земле первый кусок. Хлеб или первую ложку еды бросали на пол, за окно или под стол, иногда просто оставляли, приговаривая, что это для земли. Так благодарили Жемину за урожай и просили о новом. Похожий обычай известен у славян, а у балтов он закреплён за Матерью земли.
"Землю целую"
Самый заметный след Жемины в современном литовском языке это формула присяги и просьбы "Žemę bučiuoju", "Землю целую". Кто хочет подтвердить, что говорит правду, целует землю или склоняется к ней. Земля для этого годится потому, что она слышит и помнит: она свидетель всего. Крестьянин, которому нужна была правда, шёл к земле как к последнему судье. Формула эта звучит в речи и сегодня, когда хотят подчеркнуть честность слова.
Жемина и Перкунас
С громовержцем Перкунасом земля связана через дождь: гроза даёт влагу, а без неё земля не родит. Первый весенний гром считался сигналом того, что земля просыпается. Услышав его впервые за год, люди прижимались к земле и просили у неё силы. Небесное и земное божество действовали заодно: Перкунас открывал небо, Жемина принимала дождь и отдавала урожай. Без обоих хлеба не бывает.
Бог в поле: Диевас даровал, Жемина приняла
Небесный бог Диевас отвечает за небо и общий порядок мира. В литовских песнях он посылает на землю добро и урожай, а Жемина принимает. Формулировка "Dievas davė, Žemyna paėmė", "Бог дал, Жемина приняла", делит между ними роли: одна сила даёт, другая хранит и взращивает. Возможно, это поздний христианский мотив, пересказанный на языке старой веры, но небесное и земное начало у балтов связаны и без него.
Латышская Мать земли
У латышей Zemes māte сохранила меньше подробностей, чем литовская Жемина. Дайны вспоминают её в песнях о поле, в заговорах о здоровье и в свадебных песнях. Невеста, уходя из родительского дома, прощалась с землёй, на которой выросла: Мать земли была не только богиней урожая, но и хранительницей родного места. Представление о многих "матерях" природы для латышской традиции обычное: у каждого дела и места есть своя.
Богини земли у разных народов
Земля как богиня, которая кормит и судит, есть почти везде:
| Признак | Жемина | Макошь | Гея | Нертус |
|---|---|---|---|---|
| Народ | Литовцы и латыши | Славяне | Греки | Древние германцы |
| Сфера | Земля, хлеб, урожай, рождение | Женская доля, урожай, прядение | Сама земля, всё живое | Земля и плодородие |
| Как обращались | "Мать земли", целовали землю | "Мать сыра земля" | Клялись её именем | Богиня общей территории |
| Особенность | Первый кусок хлеба и первая ложка еды | Рожаницы и пряха доли | Мать титанов и богов | Известна по Тациту |
Землю они понимают похоже, хотя на своих местах богини стоят по-разному. Макошь у славян ближе к Жемине по бытовому обращению: "мать сыра земля" звучит почти так же, как литовское "моя Земля". Гея у греков стоит выше, в мифе она мать богов, а не только хлеба. Нертус у германцев известна по короткому рассказу Тацита. Балтам повезло больше других: они сохранили имя и обряды до Нового времени.
Значение образа
Жемина показывает, как балты относились к земле: её не просто использовали, ей верили и перед ней отвечали. От урожая зависела жизнь, и Мать земли была для крестьянина не отвлечённой фигурой, а ежедневной реальностью. Язычество прошло, а след остался: в языке, в обычае целовать землю, в обрядах, которые пережили крещение.
